Фильм о татарской деревне Чембилей(Цүмбәли) Нижегородской области и ее передовых тружениках.
Роза Хабибуллина о данной плёнке: «К сожалению, я не знаю авторов фильма.
Пленку забрала у Шиапова Вядута и привезла в Москву Райся Имаметдинова.
А я договорилась и возила в киностудию на оцифровку.
Долго не могла найти студию, где согласились бы взяться за эту работу.
В студии мне сказали, что если бы мы опоздали еще на годик,
то потеряли бы фильм.
В таком ужасном состоянии была пленка: была неизвестно чем залита, там и пыль и земля была. Аллага шокер, спасли. Надеюсь. кто-то радуется, что сохранилась такая память о наших предках.»
По-видимому, на землях, где возникло село Чембилей, коренным населением была мордва. По одной из версий слово «Чембилей» финно-угорского происхождения: оно означает, буквально, «настоящий человек». Это имя собственное и звучит оно «Ченбяли». Кроме того, народная этимология связывает со словом «чумвал» ? «шалаш» (тат.; диал.) название села. Возможно, его происхождение идет от эрзянских корней: «чейбуло» ? «болото», «чемень» ? «ржавчина», «чомболыс» ? «ласковый» и гидроформата «леи» ? «речка».
В XVI в. Иван Грозный во время похода на Казань обходил эти места стороной (местные жители связывают это обстоятельство с предсказанием своих мулл: «на этой земле войн и пожаров не будет, а даже, если пожар случайно начнется, с крыши на крышу он не перекинется»).
В соответствии с еще одной версией история деревни начинается в 9 км севернее от нынешнего Чембилея и связывается с маленькой деревушкой, существующей и поныне, под названием Борисово. Еще во времена Ивана Грозного служилый татарин Борис-бабай за исправную службу на окраине юго-восточных границ государства получил землю, на которой основал поселение, названное его именем. Сейчас там сохранилось кладбище и обнаруженная нижегородскими археологами в 70-е гг. нынешнего века часть каменной постройки.
Судя по захоронениям, люди жили тут около 100 лет. В это время они имели мечеть. Это был небольшой домик с двумя окнами, крытый соломой, без минарета. Когда по неизвестным причинам с этих мест ушла вода, они бросили старое поселение и перешли на новое место, туда, где сейчас село Чембилей . По ходу движения у одного из них пропала лошадь. Он бросился на поиски и обнаружил не только ее, но и воду в низине. Место ему очень понравилось. Он позвал остальных и те, увидев воду, воскликнули: «Чын Вяли» (правду сказал Вяли). Люди остались здесь, основав новое поселение. Но свой молитвенный дом они сохранили и даже перенесли на новое место жительства, расположив в центре поселения, (сейчас это место в 100 м от современной школы).
Еще один вариант объяснения названия села исходит из имеющегося и поныне в Дальне-Константиновском районе селения Симбилей. Возможно в XVII в. был осуществлен переход оттуда служилых татар. И название Симбилей перешло вместе с ним. Старожилы Чембилея вспоминают высказывания давних жителей о том, что переселение, в любом случае, было. А место, откуда уходили, именовалось ими «Искелек» («иске» ? старый, «лек» ? место, с татарского языка).
Таким образом, в соответствии с преданиями произошел перенос татарского поселения, относящийся еще к XVII в.Чембилей Сейчас мордва живет приблизительно в двух км от Чембилея.
К концу XVIII в. представлял из себя достаточно крупное татарское поселение с числом жителей в 1102 человека (541 мужчина и 561 женщина). Дворов насчитывалось 160.
Общая площадь обрабатываемой крестьянами земли была велика: 4746,8 десятин. Жители использовали для хозяйственных нужд 5 ветряных мельниц.
По данным метрических книг, хранящихся в Народном историческом музее села (до 1996 г. ? школьный музей), в средние века было 5 мечетей. Муллами в них служили: Юнис, Курбангали, Мухаммет, Низам и Мухетдин (умерший в 1863 г.). Крещенов в деревне было немного, они жили бедно по сравнению с мусульманами, имели свое кладбище между деревнями Актуково и Чембилей .
Сохранились сведения, что земли, принадлежавшие крещенам, перешли к государству (по-видимому, стали выморочными). После того чиновник хотел продать эти земли жителям Чембилея, но они отказались за недостатком средств. Крепкие, зажиточные крестьяне из деревни Актуково согласились приобрести выморочные земли; с 1912 г. владели ими до того момента, пока, в первые годы советской власти жители Чембилея не забрали их и не включили в состав своих владений.
Итак, в мусульманском селе Чембилей , к концу XIX в. (1898 г.), продолжали действовать пять мечетей. Шло расширение приходов. Их было в 1898 г. ? семь. Муллами в них являлись: Аймас Юнисов, Абдрахман Абдряхимов, Арипжан Курбангалеев, Искяндер Низамятов, Абдулла, Халил Максутов, Мухаммет Абдряхимов. В последующие семь лет община построила еще три мечети. Таким образом, в 1905 г. в селе насчитывалось уже 8 храмов.
При них действовали пять мектебе. Причем с начала века в селе началось увлечение новыми методиками образования. В связи с этим, можно выделить фигуру муллы Хасана Саловатова. Это был образованный человек, который первым в селе предложил ввести элементы светского образования. Он часто выезжал в Уфу, Казань и другие города. Новометодное мектебе старалось привлекать наиболее грамотных молодых учителей из других городов. Так Хасан-мулла пригласил из Уфы учительницу Хадичу.
В 1914 г. купец из Петербурга, мусульманин по вероисповеданию, создал на свои средства первую в Чембилее школу для девочек. В школы проникали новые революционные веяния XX столетия. Учителя увлекались не только идеями новометодников, но и выходили в политику. Так, Хасан-мулла принимал участие в революционных сходках в 1905 г. Возможно, именно Хасан способствовал распространению в селе газет «Вахт», «Юлдус» и др.
К 1917 г. продолжали функционировать все восемь мечетей, в которых отправляли религиозные требы 12 мулл и 8 азанчеев.
В ходе революции все пять имеющихся в селе мектебе стали преобразовывать в светские. Собственные здания имели два из них, одно здание мектебе, построенное в 1907 г., стали использовать под светскую школу в 1924 г., другое, 1912 г. постройки, было приспособлено под светское учебное заведение в 1918 г. Всего в селе Чембилей в середине 20-х гг. светская школа обучала 497 детей (250 мальчиков, 247 девочек).
В 1918 г. учитель Фатех абы Шакеров обратился к двум муллам с предложением передать здания мечети под школы. Мулла Махмут Камаев согласился с предложением, а Ахмет-хазрат ответил отказом. Тогда первый коммунист села Махмуд Хакимов волевым усилием закрыл мечеть на замок, распорядившись убрать из помещения предметы культа.
В начале 20-х гг. нашего столетия в селе существовало восемь соборных мечетей. В апреле 1923 г. приход первой соборной мечети составлял более 600 человек. В «именном списке муллов и других выборных лиц» были зарегистрированы по первой соборной мечети Мухаммет Абдряхимов (крестьянин-бедняк), Айнистафин (Айнетдин) Юнисов (тоже крестьянин-бедняк), Забияр (Зубейяр) Баутдинов (бедняк) ? на должность азанчея. К сентябрю 1924 г. относится регистрация «религиозного общества» шестой соборной мечети. Руководителями зарегистрированы Хасян (Хасан, Аксян) Саловатов (мулла, крестьянин-середняк), Жалялетдин Алеев (азанчей, крестьянин-середняк), а также еще два азанчея ? Мустафа Ахмядеев и Аляутдин Шималетдинов.
Мусульмане по регистрации 1924 г. разделялись на восемь приходов. Во главе первого находился ? Мухисинят Искяндаров. Второй приход возглавлял Курбан Галенахмед (Абдрахман Курбангалеев). Он родился в 1883 г., учился в Казани, Касимове. Позднее, приехав в родное село, не только выполнял обязанности имама, но и активно занимался преподавательской деятельностью. В третьем приходе был зарегистрирован мулла Абдул Кирим. Упомянутый уже Махмут Камаев, не желавший конфликтовать с властями, оставался, тем не менее, муллой и был зарегистрирован, как глава четвертого прихода. Мухаммет Абдрахманов (Абдряхимов) и Ахмалетдин Гонисов (Юнисов) возглавили пятый приход, Абдулла Сарпуллов (Абдулла-мулла; в селе фамилию Сарпулловых не помнят) и Шалендер (Искандер) Жаллетдинов (шестой приход), Хасян Саловатов (седьмой приход) и Абдрахман Абдрахманов (Абдряхимов) ? восьмой приход. Здания мечетей, описанных в 1925 г., оценивались в пределах от 1400 до 3000 рублей.
Количество мечетей в селе уменьшалось. Две мечети закрыли сразу под школы: расширилось количество учащихся за счет детей бедняков, поэтому не хватало помещений. Одну решили превратить в клуб.
В мае 1930 г. мусульмане ? жители села Чембилей ищут справедливости во ВЦИКе. Они жалуются на незаконные действия местных властей по закрытию мечетей. Объясняя ситуацию, мусульмане подчеркивали, что собрание сельских жителей оказалось для многих неожиданностью, пришло очень немного людей, голосования не было. Кроме того, «люди, которые говорили, что мечеть не нужна, нехорошие люди». Возникло дело о ликвидации трех мечетей в селе Чембилей Кзыл-Октябрьского района. В ответ на ходатайство верующих Президиум Горьковского крайисполкома, а именно его комиссия по культам 27 июля 1935 г. постановила ликвидировать третью мечеть в селе Чембилей. Ее решили использовать под клуб, избу-читальню и библиотеку.
Продолжая взывать к справедливости, мусульмане обратились в Комиссию по вопросам культа Президиума ЦИК СССР. Комиссия в свою очередь направила соответствующую бумагу в город Горький, в которой отмечалось: «судя по материалам мечеть (имеется в виду третья соборная мечеть в селе Чембилей авт.) изъята и переоборудована до решения крайисполкома. Какие меры принял крайисполком по отношению административных перегибов со стороны местных работников». Ответ предлагалось дать в 10-дневный срок. Местная (крайисполкомовская) комиссия по вопросам культа, объясняя ситуацию, сослалась на то, что мечеть была закрыта по решению общего собрания жителей села (9 января 1935 г.), поскольку зданием не пользовались еще с 1932 г. 5 августа 1935 г. крайисполком ликвидацию мечети утвердил. А председатель сельсовета, по мнению крайисполкомовской комиссии, ответственности нести не должен.
Четвертую мечеть, так же как и третью, определили под клуб (в декабре 1938 г.), потом переоборудовали в дом престарелых. Постановлением облисполкома от 23 марта 1938 г. была закрыта пятая соборная мечеть деревни опять-таки под клуб . Поскольку мечети были деревянными, в настоящее время не сохранилось ни одного здания. Когда они ветшали, их разбирали на строительные материалы. На собрании жителей 25 декабря 1938 г. было принято решение о передаче «нового, бревенчатого, крытого железом здания» под школу. (Это была вторая соборная мечеть). Подобная участь ожидала и первую соборную мечеть: здание приспособили под школу в июне 1939.
Репрессии 30-х гг. не обошли село Чембилей стороной. Был репрессирован мулла Абдрахман Абдряхимов. Его приговорили к 10-и годам заключения без права переписки. Дальнейшая судьба этого человека неизвестна: возможно, он умер в 40-е гг. Шесть детей остались сиротами.
От репрессий пострадал уроженец и мулла села Чембилей Мухисинят Искяндаров (Искандеяров) (1875?1937), арестованный в 1937 г. и приговоренный к высшей мере наказания ? расстрелян в декабре 1937 г. Также к высшей мере наказания приговорили в 1937 г. муллу (уроженца города Москвы) Абдрахмана Курбангалеева (1883 г. р.). Однако в 1962 г. он был реабилитирован, документ о его реабилитации хранится в Народном музее села.
После закрытия всех мечетей мусульмане молились в частных домах, сохраняя традиции ислама. В частности, в 60-х гг. обязанности мулл выполняли М. Камаев (1877 г. р.), А. Салямов (1897 г. р.).
20 ноября 1989 г. религиозная община была зарегистрирована. Председателем избрали Хариса Зиннятовича Багаутдинова (1928 г. р.). Обязанности муллы еще с 1985 г. выполнял Абдрахман Абдуллович Мухаметжанов (1913 г. р.).
Сейчас в селе Чембилей две мечети и два прихода. На молитвы в каждую из них постоянно собирается до 10 человек, на джуму до 30?40 человек, на праздники до 400. Первая мечеть (каменная) была открыта в 1992 г.. Построена на средства общины (потрачено на строительство 94784 рубля). Имамом в ней ? Аббяс Яхиевич Имаметдинов (1938 г. р.). Родился в Оренбурге, сын муллы, хорошо умеет читать по-арабски, окончил духовные курсы имамов в Москве. Там же получил высшее медицинское образование. По специальности ? врач терапевт. Нынешний азанчей первой мечети ? Хайдар Бигичев.
Вторая соборная мечеть поставлена также в 1992 г. Члены уммы долго думали о том, где ее поставить и как удачнее организовать приходы. Имамом второй мечети является Абидулла Мустафинович Алимаев (1914 г. р.), уроженец этого села. Обязанности азанчея во второй соборной мечети выполняет Мялик Багаутдинов.
(Из книги: История исламских общин Нижегородской области Сенюткин С.Б., Идрисов У.Ю., Сенюткина О.Н., Гусева Ю.Н., Нижний Новгород, 1998
|
